（梵蒂冈电台讯）自由、真理、和平、人权：这些是教宗本笃十六世使徒旅行的许多把解读的钥匙。不过，所有这些钥匙都被福音的希望所连接，希望是教宗在美国牧灵访问的主题。以上是圣座新闻室主任，本台台长龙巴迪神父在教宗结束美国访问的第二天接受本台记者访问中所强调的一点。以下是访问内容：

答：我要提醒的是，教宗在启程前一个星期向美国人民发表的讯息中强调了他此行的主题是“基督，我们的希望”。他要把这个主题作为联合许多讯息的主题，他在不同方面尽力向美国人民、向在美国的天主教会、向在联合国大会上的所有国家传达了这些讯息。我实在感觉到这个目的达到了，他所进行的是向所有人宣讲希望的旅行：他为一个大国宣讲了希望，这个国家在今日世界上该当有尊严和它的召叫中的崇高意义。这个国家的教会也在近些年度过了特别受磨难的时期，因此非常需要得到新的安慰和面向未来的新冲力，这个教会也意识到她在普世教会内的可能性和责任。最后，说到联合国，即世界上对“世界人权宣言”公布60周年进行反省的所有民族，这些民族是建设未来的真正基础，因此，这也是个瞻望未来的时刻。基督帮助人的这一观点，人的命运，得以在坚固的基础上建设人类未来的人性的现实。

问：教宗清楚明了地向美国教会和社会发表的讲话唤起了人们的赞赏，他也面对了对青少年性侵犯丑闻这样难堪的课题，勇敢地面对。教宗这种温和且果断的风格会有哪些果实？
答：你说得好，我正是认为教宗用他的方式面对问题，就是以极大的忠诚，从不回避难题，而是把困难摆在自己眼前，用清晰、正直和明确的态度来看问题。他用这个态度来看在美国的教会面对的问题，以极诚恳的态度来面对，也承认罪过，同时也保障治愈创伤，在未来负起必要的责任，让这样严重的事情不再发生。本笃十六世把这个元素列入向美国教会发表的内容十分广泛的讲话中，为这个教会宣讲的是在今日的社会中完整地介绍基督的讯息的义务，重新发现教会的教育圣召的美好和伟大。本笃十六世在天主教大学发表了长篇讲话，美国天主教徒在教育和文化园地所做的一切是绝对卓越的事情。我们真该牢记，因为很可能再没有其它的国家像这个国家的教会不仅为天主教子民，也为所有人为推动文化作的那么多。这是教宗怀着极大的信心为未来所见到和所提倡的。教宗也提到美国天主教徒对穷人、对其他民族和所有有需要的人的关怀行动中作出的贡献。这些，他当然邀请人们对教会有正面的看法，他在圣帕特里克主教座堂的弥撒讲道中表达了一幅非常美丽的画面：“教堂的彩色玻璃窗灿烂无遗，谁生活在其中体验到教会的经验，了解她的美善并为自己应召加入这个教会而感谢天主。”在向青年们的讲话中，教宗也知道激起极大的热情，他知道把基督信仰的积极一面和美善介绍出来。为此，我认为他确实帮助美国教会合上这一我们不得不说的羞耻的一页，这是教宗使用的词语，这也是为过去严重的罪过和责任感到痛苦的一页，即使在美国天主教会人数众多的司铎中只是少量的人作了这种事情。当然也是个艰难的时期，本着爱德和治愈过去的创伤的态度，无论为受害者还是教会本身的身体所感受到的责任和伤害，现在能够怀着极大的信心瞻望未来，知道有宽恕，有修和，有继续活出基督信仰圣召和极为积极一面的能力。

问：谈到美国人民的基础价值，就是每一代人所希望的目标，教宗征服了美国人的心，不仅是天主教徒的心。教宗的这次访问能帮助美国反省它今天在世界上的角色吗？
答：当然可以。教宗运用了他的前任已经使用的教宗们的典型教育方法，以他的权威向整个人民说话，帮助他们认清自己的根源和价值，自己的历史性召唤。教宗同美国人民谈到他们在许多民族的文化和不同信仰间的共处特征，一起在自由和民主中建设一个人类大家庭，这也能够为人类本身成为和平、修和、共处的讯息，也正是本着自由，本着也明确地建立在承认天主，造物主的自由，因此是天主的肖像的人性的基本价值。教宗抓住了这一点，以非常明确的方式把它说出，美国人感到被了解，他们的历史价值和我们说的好的一面得到了承认。这确实是很有益的一面。美国最高当局，布什总统和致欢送词的切尼副总统在讲话中都承认教宗有这个能力唤起人民的积极方面并向他们传达了重大讯息。昨天晚上聆听切尼副总统的欢送词，我感觉到在我周围的美国人在说：我国最高当局对天主教会的领袖说的如此赞美，如此重要的话，是直到几年前我们想都想不到的。这是说，一个带着其方方面面的人民，经由他们的负责人承认天主教会和教宗是恰当和有效的对话者，他们帮助美国人民找到自己更好的一面。

问：教宗在零地点祈祷，在世人，尤其在美国人、纽约人的脑海里留下了不可磨灭的记忆。请问，这个活动除了感动人心外，更深刻的意义是什么？
答：教宗去零地点祈祷，他在那里没有发表重要的讲话。他去那里默祷，他的这个举动要我们大家继续对九一一事件的奥秘进行反思。这是邪恶的奥秘，以我们今天所不能了解的侵犯和暴力行动表现出来。这杀人的邪恶完全不顾及数千名无辜者被杀害，从某种意义来说，它是为在我们的生活中肯定它的位置、扰乱我们的生活。记得这一点，同时也记得零地点也是表现出人们对受害者的最美好最大的关怀。我非常震惊，因为我原先不知道在3千多名死者中，400人为拯救人员。340个消防员死于这个事件中。就这样，这些为了救人的消防员牺牲自己的性命而和其他的无辜死者一同死了。我们不应该忘记他们的牺牲。这代表了这个悲剧所带来的希望，它使我们向前展望，更好说，它给予我们支持，使我们得以向前展望，说：“不单有邪恶，也有益处。”我们要本着这个态度来向前展望，不要太受邪恶的扰乱和惊吓，而要继续努力，在教宗所说的原则上建造一个更美好的社会。他在联合国说到人的尊严、承认天主造物主、以及我们的希望之主基督协助我们认识的所有的那些原则。默想这个事件，和今日历史的许多特性，我觉得，教宗此行所采用的主题：希望，正是由此而来。世界上有邪恶存在是一个事实，但知道邪恶不能做最后的决定，爱令我们得以重新开始，重新建造，我们便有希望。

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世四月十八日上午八点三刻告别美国首都华盛顿，结束此行第一站的牧灵访问活动，飞赴纽约，展开第二站、也是最后一站的访问行程。教宗的专机从华盛顿安德鲁斯军用机场起飞后，经过一小时的飞行，降落在纽约甘乃迪国际机场。纽约的总主教爱德华·伊根枢机，圣座驻联合国常任观察员切莱斯蒂诺·米廖雷总主教，纽约市长迈克尔·布隆伯格，以及其他政教要人在机场简单地迎接教宗后，教宗和随员立刻就地转乘直升机飞往曼哈顿。半个小时后，上午十点三十分，这个直升机群降落在华尔街直升机场。从这里，教宗一行转乘汽车前往两公里外的联合国总部访问。这是教宗抵达纽约后第一项、也是美国此行最重要的活动之一。在联合国大门迎接教宗是联合国秘书长潘基文，联合国大会现任主席，马其顿驻联合国大使克里姆等人，还有仪仗队。

联合国总部大厦建于一九五二年，由当时美国工商巨子洛克菲勒捐资兴建，地方和建筑物属于美国，但享有治外法权。圣座于一九六四年开始成为联合国的常任观察国，派有常任观察员常驻纽约。目前联合国有一百九十二个会员国。

教宗于上午十点四十五分抵达联合国总部。他的第一项节目便是个别会晤联合国秘书长潘基文，接着便向全体会员国大使和外交人员发表演讲，然后又个别会晤本届联大主席克里姆，联合国安全理事会主席，南非共和国大使库马洛·杜米萨尼，接见联合国六十位高级官员，最后一项节目是接见联合国工作人员，向他们发表一篇讲话。

联合国迎接教宗的气氛非常地良好，没有人受到如此热烈坦诚的欢迎。教宗在大会厅里面向代表全人类各民族的各国大使发表了一篇内容广泛的演讲，其中特别谈到联合国的宗旨，今年纪念发表六十周年的联合国世界人权宣言，以及宗教信仰自由等话题。

教宗先感谢联合国秘书长和本届大会主席的诚恳邀请访问，同时向各国大使和外交人员以及他们所代表的人民致意。关于联合国的使命与宗旨，教宗说：“世界各民族所期待于联合国的，就是这个机构继续推行它所赖以建立的精神，也就是作为各国推行公益行动的协调中心，这些公益就是世界的和平与发展。正如先教宗若望保禄二世一九九五年在这里所说的：‘联合国组织必须作为道德的中心，在这个中心里面世界各国各民族都应有宾至如归的感觉，由此而逐渐形成人类一家的共同意识’”。

教宗继续说：“联合国成立的原则就是渴望和平，寻求正义，尊重人性尊严，人道合作以及提供协助，这些都表达了人类精神的正确期望，这些期望也应该成为国际关系服膺的理想。一如我的前人保禄六世和若望保禄二世在这同一个讲台上所说的，天主教和圣座对这些原则的期望非常关注，因为教会和圣座在你们的工作上看到世界团体的问题和冲突，这些问题和冲突都是大家共同处理的对象”。

教宗于是谈到一个非常微妙，但经常被误解的问题，那就是联合国与各国之间的彼此辅助问题。这样的辅助关系容易被视为干涉一个国家的主权，但事实上整个人类大家庭的公益高于个别国家的利益，人类彼此的关怀超越国家的界限。教宗说：“每个国家有首要的义务保护自己国民的人权不受到严重和继续不断的侵害…如果一个国家没有能力保证对本国人民这样的维护，则国际团体必须根据联合国宪章和其他国际体制所指定的法理工具加以介入。国际团体和它的机构的行动前提是尊重国际秩序的基本原则，这样的行动绝不能被视为不受欢迎的强制，也不能被视为对国家阿主权的限制。相反地，视而无睹或不加以介入则会带来真正的害处”。

教宗谈到保护人民的责任之后，他的话题很自然地转入人性尊严上。事实上，人性尊严乃是一个国家或国际团体所肩负的保护责任的基础和对象。今年正是纪念联合国发表《世界人权宣言》六十周年。教宗说：“《世界人权宣言》是宗教信仰和文化传统一致的成果，所有这些传统都有共同的渴望，那就是把人放在公共体制、法律和社会介入的中心位置，视人为文化、宗教和科学界的基本部分，而人权越来越成为公共的语言和国际关系的伦理基础。…联合国《世界人权宣言》所承认和明定的人权适用于每个人，因为任何人的来源都相同，他是造物主天主为世界和历史所立定的计划的最高点。人权的基础是铭刻在人心中、而且存在于各不同文化和文明中的自然法律。把人权从这个背景中移开，无异限制这个背景的范围，幷陷入相对主义的观念中。根据这个观念，人权的意义和解释是可以因时因地而有所不同的。如果是这样，则人权的普遍性便因着文化、政治、社会、乃至宗教背景的不同而遭到否认。我们不能让这种多样的观点抹黑人权和作为人权主体的人的普遍性”。

教宗谈到《世界人权宣言》和人权之后，很自然地便谈到宗教信仰自由的问题，他说：“人权必须包括宗教信仰自由权利，这个权利的表现既属于个人的，也属于团体的。…近几年来联合国的活动保障了在公共讨论中，给宗教提供看法的空间…因此，所谓一位宗教信徒若要做个积极的国民，就得放弃他生命中的一部分，也就是他的信仰，这是令人无法理解的事。须知，要享受自己的权利，根本没有必要否认天主！

（梵蒂冈电台讯）世界需要我们在基督内的希望这一可信服的见证。这是教宗本笃十六世向美国的教会做出的邀请，他于前天4月17日在华盛顿的国家棒球场为4万5千名信友主持了一台弥撒圣祭，不仅华盛顿教区的信友参加了弥撒，也有许多美国其它地区的信友。华盛顿的国家棒球场是个新落成的建筑，今年3月底才由美国总统布什揭幕启用。这座棒球场以革新的建筑风格和对环境的合理利用而自夸。

教宗去了这个国家的天主教团体的心脏，华盛顿的总主教威尔在弥撒开始前向教宗介绍了这个由多民族和多元文化组成的天主教会团体，信友中有来自拉丁美洲、亚洲、中东和非洲的人民，却也同创立这个团体的原籍欧洲的首批神父们牵着从不间断的一根线。对这个团体也曾为辛酸的章节付出的代价，教宗本笃十六世提到了美洲原住民和从非洲被强迫运送到这里为奴的人所遭受的不正义。教宗也呼求圣神使万事焕然一新，他并邀请美国人展望未来，在正义和爱中共同建设一个更新和修好的社会。

本笃十六世在美国的第二天开始解释他在这个国家和这个国家的教会看到希望以及他对美国人民怀有好感的理由。要是单从政治或社会方面去解读也许会造成误解，教宗的好感的由来是看到在美国的教会的每一代人所走过的路程，从参加这台弥撒的信友身上便明显看出，这个教会知道把相互间差别很大的移民团体联合在公教信仰的合一中，欣赏富饶的多元文化。美国的教会自从按照新的基础组成一个新民族以来所面对的巨大挑战时刻，知道信靠天主，信靠他的爱。所走的旅程不是没有痛苦和不正义，但是教宗以信德的眼光来看圣神在许多人的心中和行为上所行的行动，圣神以超性的方式净化和矫正人性的渴望，将这个渴望引向天主。从这个意义讲，在美洲的教会的成长便进入了圣神降临之后教会向四方拓展的最伟大的历史中。听到教宗从刚落成不久的宏伟棒球场上宣讲的圣神，他所表达的是圣神能唤起生命的全部力量和具体行动。这座棒球场被华盛顿城和4万5千人奔放的热情和倾泻的情感所环绕着。本笃十六世以这个希望邀请全体在场人士向未来看，迎接刻不容缓的新挑战。

教宗说：“谁能否认此时此刻不仅为美国的教会，也为整个社会能够成为一个转机呢？这是个充满重大承诺的时刻，人类家庭越来越需要相互依赖。教会在许多堂区、教会运动的活泼生活、每年皈依公教信仰的人数上也看到了无限的承诺。”

本着信仰的现实主义，本笃十六世邀请信友们也要注目在美国社会中存在的问题，这些问题威胁着美国社会本身的基础。需要了解这些标记并予以面对，好让福音的宣讲，天主的爱也抵达那里。精神错乱、发怒和对立是我们这个时代的许多人身上显示的标记，还有暴力的上升、道德意识薄弱、社会关系中的俗气和越来越忘记天主。在教会内也往往令人痛苦地看到存在着分裂和极化现象，许多领了洗礼的教友做出相反福音真理的行为令人困惑。教宗已经在前一天同主教们会晤时提到，现在又再一次表达他和美国的教会为幼龄人受性侵犯的事件所感到的悲痛。本笃十六世说，任何话语都无法形容这种事件造成的痛苦和损害，他也鼓励每个人为帮助受害者尽一切努力推动医治创伤及修和的行动。

教宗说：“让我们信赖启发皈依的圣神的大能，医治各种创伤，克胜各种分裂，焕发起新的生命和自由。”

为实现这个愿望，本笃十六世留下了一个努力要完成的任务：克胜分裂和一起工作，在圣保禄宗徒所说的祈祷中团结在一起。这是取之不尽的希望、持久耐心和常为真理受苦的祈祷。这个祈祷知道参与基督的软弱和痛苦，是不怕在实际生活中接受考验的祈祷，因为信赖他的圣心的胜利。

为此，教宗表示信赖恩典的大能为这个国家的天主子民创造有希望的未来。他邀请来自拉丁美洲的移民信友也为这个未来做出贡献。教宗用西班牙语向在场不少原籍是拉丁美洲的信友们讲话，他叮嘱他们不要减少为美国教会的未来作出信仰见证的活力

（梵蒂冈电台讯）17日，教宗本笃十六世在华盛顿的“国家棒球场”举行了盛大的弥撒后，下午，他又在那里的天主教大学和美国大学界人士会晤，幷向他们发表了一篇有关信仰与理性的演讲，重申了天主教学校和大学在寻找真理上所担任的重要角色。请听本台记者的报导：

********
抗拒个人间的冲突、道德上的混淆以及良心的支离破碎。培养和教育的崇高目的，是以一致的真理和为人和社团服务为基础，它是追求希望的特别有力工具。上述这些是教宗本笃十六世在华盛顿天主教大学向美国教育界人士讲话的要点。在场的大学生、235位天主教大学的校长们都热心聆听了教宗的话。

教宗首先提醒大家天主教学校在历史上所作出的贡献，这些学校协助各代的移民脱离穷苦的境遇，在今日社会中取得一席地位。随后，教宗谈了他最喜爱的课题，就是信仰与理性对话。他说：“教会的所有活动的由来都因为它明知自己是天主的讯息的传播者。”他也强调，由于天主希望人们认识他而人也天生希望认识真理，因而有了人类寻求生命的意义的现象。从这里可以知道，当代的“真理危机”实际上是来自“信仰危机”。教宗接着说：“我们只有经由信仰才能按照自己的自由意志而为天主作证，幷承认他是他所揭示的真理的超性保证人。”教宗于是谈到自由这个课题，他警告说，自由不表示可以对某件事选择不作承诺，而是选择对某件事作出承诺。教宗解释说，如果远离天主便永远不能获得真正的自由，因为远离天主会令人忽略真自由，而大家都需要真自由来了解自己。教宗于是强调了自由的价值，他说：“我愿意重申学术上自由的重大价值，同时，也要提醒大家，所有使用学术自由来为相反信仰和教会教导的立场辩护的，都阻碍甚至违反了大学的本质和使命。”教宗勉励天主教学校和大学的教师们，保证学生能够得到理论和实践两方面的教育。教宗说，这需要在课室内和课室外都公开为基督作见证。

教宗的讲话中也谈了有关真理的重大课题，他说，教会的使命促使它投入人类为获得真理而作的奋斗中。另一方面，不是习惯造就真理，而是真理应该成为习惯的基础。世俗思想在真理与信仰间形成一根楔子，这个分裂使人有将真理与知识等同的倾向，因而抛弃超性事物，拒绝信仰的基本，也不承认有道德观的需要。教宗强调说，真理超越了知识，认识真理，使我们发现善。真理向人的内心说话，邀请人完全投入地来回应它。今天，人们面对善的要求，只作出微小的回应。教宗接着指出一个特别令人不安的现象，就是，在性教育中缩减了宝贵而重要的如何处理“危险”情况的教育，而且不提夫妇爱情的美好。教宗鼓励教友教育人员，使青年们不受实证主义的局限，使他们的寻找真理、寻找天主和天主的美善的愿望再度苏醒。
********

（梵蒂冈电台讯）教宗17日下午在在华盛顿的圣座大使馆会见了几名遭神职人员性侵犯的受害者。据圣座新闻室发表的公告说，他们是在波士顿的总主教的陪伴下在圣座大使馆的圣堂中晋见了教宗。教宗与他们一同祈祷，听了他们叙述了他们个人的事，幷向他们说了一番鼓励和充满希望的话。教宗向他们保证，要为他们的意向、他们的家人和所有受性侵犯的人祈祷。

美国CNN电视台向几位参加了教宗在国家棒球场举行的弥撒幷在圣座大使馆晋见了教宗的受害人士。以下是他们的见证：

答：我从2003年起便尝试使天主教会的领导人对这一切作出表示。我必须说，我平常不去参加弥撒的，今天，我与母亲一同参加了教宗的弥撒。教宗的讲道和对性侵犯行为的道歉令我震撼，我感动的痛哭流泪。对我来说，这真是一个难以相信的时刻。

问：这次的相会驱走了什么？您现在真的有希望了吗？
答：绝对的。这是一个结束，也是一个新的开始。我相信这是对的。这是一个新开端，这一次，“希望”，不再是空话了。

问：赫尔内先生，您呢？
答：我来自密苏利，我对自己说：“让我去看看。”我看到了。我不是随便说的。我认为，大家都应该让教宗作教宗的本分。教宗听了我们的叙述，我现在充满了希望。多年来，我一直在希望，我一直在精神的挣扎中。我的希望今天重生了。我相信我从教宗的话中得到了一个承诺，我相信许多人和我一样，如果他们也参加了弥撒，便感觉到教宗的诚恳。我认为，教宗坦白地谈了这个问题。另一个重要的事实，是我们有足够的时间来传达我们想传达的讯息。那是一个坦诚的对话，我们相信这是一个重要的开端。

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世今天四月十八日结束在美国首都华盛顿三天牧灵访问之旅，于上午八点三刻搭专机飞赴纽约，前往联合国进行此行最重要的访问活动之一，应邀向联合国大会发表演讲。这项邀请早在三年前他就职之初，便由当时的联合国秘书长科菲安南提出。科菲安南卸任后，韩国籍的新任秘书长潘基文又三番五次恳切邀请教宗往访，幷向联大发表讲话。

按照两位先教宗，即保禄六世和若望保禄二世的传统，他们都在十月初联合国开始举行年度大会之际，前往访问的。今年十一月美国将举行总统大选，教宗本笃十六世不方便在大选之前访问美国，因此决定提前半年，在四月十八日进行这项历史性访问。在教宗抵达之前，本台先访问了圣座驻联合国常任观察员切莱斯蒂诺·米廖雷总主教，向他请教几个问题：

问：米廖雷总主教，联合国怎样期待教宗本笃十六世的来访？
答：联合国以期待一位精神道德领袖的心情等待教宗的来到。联合国视教宗为有能力对未来激发善意和信心的人，为此，期待的心情是非常热切而重大的。自从就任之初，本笃十六世教宗便知道如何解释二十一世纪的挑战，而且知道如何面对这些挑战，这个挑战就是信仰与理性之间的关系。教宗不遗余力地帮助人建立有关这个关系的良知，同时也指引人们寻找解决信仰与理性关系的危机给国际和平共存带来的问题，以及如何看待和实践人权的问题，再就是有关各国如何从事政治和社会生活的问题。

问：米廖雷总主教，联合国于一九四八年十二月十日发表《世界人权宣言》，教宗来访正逢这个宣言发表六十周年纪念。身为圣座驻联合国代表，您认为今天实行这个宣言的最大难处在哪里？
答：宣言的实现首先在于如何解释和评估这个宣言的价值。今天，没有任何基本人权不在世界某些地方遭到忽略或侵犯的。这都是因为长期顽固存在的一种观念所造成的，这个观念就是：人民的权利是政府赐给的，而且是政府在决定人民权利的大小。其实，人权是与生俱来的。再就是世界需要发展法律上的合作，因为新法规不断地出现，它们的运作和实践方法也不断地改善，但不是所有的国家都能同步跟进。为此，各国之间的法律合作以及国际组织的提供协助，都是使用人权极珍贵和不能缺少的要素。

问：米廖雷总主教，有不少方面的人士也注意到对人权过于个人主义的解释，现任美国驻圣座大使玛丽·安·格伦顿教授女士在她的著作中就如此表示。教宗对那些解释很重视吗？
答：的确，您所提到的那种趋势就是把权利所含有的义务给掏空了，只顾个人的偏好和利益，与对他人所负的责任脱节。我们必须保持那启发撰写世界人权宣言的人的共同思想，否则，人权的体制将反过来危害人自己，成了有权有势者欺压弱小者的暴政工具，掩盖了基本人权的高贵观念。

问：米廖雷总主教，根据许多政治观察界人士的看法，今天，宗教与其说是和平的缔造者，不如说是破坏稳定和冲突的因素。有些人还认为宗教是文化与文明冲突的原因之一。您以为如何？
答：不幸的是宗教有时被利用来作为破坏、分裂与战斗的借口。问题是我们必须正视宗教的本质：宗教是光荣天主、使人幸福的道路；宗教在解决而不在制造人生问题。我们不要求宗教如何进行和平的事业，也不要求宗教从事缔造和平的技术性工作。宗教所应从事的事缔造神修、文化、新的人性、以照顾人和世界为目标的灵活思想。最近四、五年来，在联合国里面形成一股对宗教很感兴趣的气氛，但似乎尚未有使这个兴趣成为具体行动的征兆。圣座驻联合国代表团所愿意提出的贡献，是阐明和澄清各项有关宗教自由的讨论，这些讨论与各国政府、民间社会、宗教都有关。

问：米廖雷总主教，教会的声音在联合国里面受到怎样的接受？
答：联合国特别重视教会保持世界精神和超性方面的活力，滋养这方面需要，没有精神和超性的观念，人类社会必将层层瓦解。此外，教会所倡导的博爱、修和、爱人和爱大自然的讯息，使教会成为人类追求发展的自然盟友。联合国从事教育、发展和人道援助的机构都和世界相关地区的教会团体保持密切的合作关系。

　　【天亚社．香港讯】香港教区原计划组织五百教友，于五月廿四日「为在中国之教会祈祷日」到上海教区畲山朝圣，但由于中国当局表示不方便，已决定取消以教区名义组团。
 
　　香港教区陈日君枢机四月五日对天亚社说，教宗本笃十六世去年发表致中国教友牧函，将五月廿四日定为「为在中国之教会祈祷日」，教区便组织朝圣团及在本地举行敬礼作回应。
 
　　教区的九日敬礼将在九所圣堂接力进行祈祷，于五月十五日在圣母无原罪主教座堂开始，至五月廿四日在进教之佑堂结束。
 
　　教宗在牧函中吁请全球信众在五月廿四日进教之佑瞻礼日为在中国的天主教会祈祷。教宗说：「在上海的畲山圣母圣殿内，人们非常热诚地恭敬进教之佑圣母。」
 
　　牧函于去年六月卅日发表后，陈枢机即于七月举办三场讲座向信众介绍牧函内容。当时这位上海出生的枢机提议组织一千人于今年的「为在中国之教会祈祷日」往畲山朝圣。
 
　　陈枢机向天亚社说，中方过去数月曾向梵蒂冈表达对香港朝圣团的忧虑。为平息疑虑，他决定自己不会到畲山及减少朝圣团人数。
 
　　他指出：「我们的朝圣是以五月廿四日到畲山祈祷为目标。」
 
　　朝圣活动总负责人、香港教区副主教陈志明神父对天亚社说，今年一月开始计划的六个朝圣团，原定有十多位神父随行，并安排不同行程，然后全体于五月廿四日汇合于畲山圣母圣殿参与广东话弥撒。
 
　　香港教区早前向上海教区提出为该台弥撒安排时间，也在礼貌上把有关行程知会中央政府驻香港的联络办公室，并表明陈枢机将不会随行。
 
　　陈枢机指出，香港教区一直等待上海教会的回复，但由于安排旅程需时，不能拖延太久。上海教区终于三月底回复说，朝圣之事现由政府安排。枢机说，鉴于保安理由及预期当天全国各地将有大批朝圣者前往畲山，当局认为五月廿四日不方便香港教友朝圣，但欢迎他们在其他日子前来。
 
　　枢机说：「既然他们不方便，我们也不勉强。」他指出，虽然现在不以教区名义组织朝圣团，但神父及教友仍可自行到当地。
 
　　陈志明神父指出，教区于四月一日决定取消到畲山朝圣，他与十多名原本随团的神父都放弃行程，「不过，我们完全理解上海教区的情况」。
 
　　他说，天主教徒都是和平的人，他有信心朝圣活动能和平进行。
 
　　据悉，九龙湾圣若瑟堂区及进教之佑堂区仍会继续行程，约有一百名教友参加。
 
　　进教之佑堂主任司铎、慈幼会谢家贤神父四月七日对天亚社说，堂区朝圣团将于五月廿六日在畲山举行弥撒，以避开五月廿四日的朝圣高峰。该团五月廿三至廿八日的旅程，还包括邻近江苏省南京及苏州教区，以及浙江省杭州教区。
 
　　五月圣母月乃国内的朝圣季节，预料今年五月廿四日更会吸引数以万计的朝圣者到畲山朝圣。
 
【完】（译自天亚社英文新闻HK04776.1492期2008年4月9日）

　　【天亚社．香港讯】香港教区陈日君枢机近日植入心脏起搏器后，再次表达希望教宗本笃十六世批准他明年退休。
 
　　在四月五日，圣母无原罪主教座堂建堂一百二十周年庆典的开幕礼后，枢机对天亚社和其他传媒表述此愿望。
 
　　陈枢机明年一月十三日便年届七十七岁。他于三月廿日作例行身体检查时，发现心跳缓慢和不正常，故听从医嘱于翌日入院，并在三月廿二日圣周六，接受手术装上心脏起搏器，至廿四日出院，因而缺席圣周和复活节部分礼仪。枢机数月前，亦因膝患接受治疗。
 
　　枢机原无意对外公布健康状况，祇有部分堂区神父得悉后请教友为枢机的健康祈祷，直至有媒体披露才广为人知。
 
　　陈枢机在四月五日的庆祝活动上表示，心跳有时跳得慢和不规则，但安装了起搏器「就安全，没问题了」。
 
　　枢机经常因教务繁忙，每天睡眠不足四小时。他向记者表示，知道日后要多些休息。
 
　　今年一月，教宗邀请他撰写圣周五在古罗马斗兽场的苦路默想。教会消息人士对天亚社说，在圣周期间，枢机亲自把由意大利文的默想翻译成中文，让香港教友也能在圣周五采用。他们认为，其健康可能因而受影响。
 
　　陈枢机又告诉天亚社和其他记者，他将届七十五岁时已开始申请退休。然而，教宗至今还没有批准。教会法规定，所有年届七十五岁的主教，都要申请退休。
 
　　主教座堂的建堂纪念活动，包括集体回忆展览，展出主教座堂的历史照片和文物。约百名教友出席了开幕礼。
 
　　教宗于一月卅日任命香港教区汤汉辅理主教为助理主教。在汤主教二月十日的就任弥撒上，陈枢机讲道说，他很高兴教区有了助理主教，让他离退休又近了一步。
 
【完】（译自天亚社英文新闻HK04770.1492期2008年4月7日）

　　【天亚社．香港讯】比利时梅赫伦暨布鲁塞尔总教区高弗烈．丹内尔斯（Godfried Danneels）枢机，率领代表团前往北京市及辽宁、河北和陕西省展开「纯牧灵访问」。
 
　　十一人代表团于三月卅一日抵达首都北京，除了丹内尔斯枢机，还有四位比利时主教、五位比利时天主教鲁汶大学南怀仁基金会董事，以及基金会前主任圣母圣心会韩德力（Jeroom Heyndrickx）神父。
 
　　代表团四月八日访问河北承德教区老虎沟天主堂。该村庄在十八世纪时已有教友居住，现时约有五百教友。承德市位于北京以北二百五十公里。
 
　　有份接待的中国天主教爱国会副秘书长郭金才神父向天亚社说，代表团在老虎沟天主堂参与弥撒，并到访附近圣母圣心会早期传教士的墓地。
 
　　承德教区郭神父说，圣母圣心会在老虎沟捐建小堂及在该处逝世的会祖南怀义（Theophile Verbist）神父的塑像。修会于一八六二年由比利时人南怀义神父创立。
 
　　他又说，应中国全国修院董事会邀请访华的比利时代表团，受到老虎沟教友的热烈欢迎，以感谢比利时传教士的贡献。郭神父曾修读南怀仁基金会安排的短期课程。
 
　　基金会三月廿九日的新闻稿说，此行是「比利时和中国两地教会的交流活动之一」。
 
　　中国教会观察家韩德力神父通过电邮对天亚社讲述代表团访华情况说，老虎沟教友四月八日鼓掌并咏唱《爱使我们相聚在一起》来欢迎他们。
 
　　他说，丹内尔斯枢机也以这个主题向教友们发言，告诉他们代表团到访，正是要表达由教宗领导的普世教会内信众团结的精神。
 
　　韩神父指出，承德教区长李守山神父感谢比利时教会，派遣圣母圣心会传教士到昔日的热河教区传教。原热河教区现今被划分由承德教区及辽宁教区管理。
 
　　接着，教友在一众主教前排成一列，与他们握手及亲吻权戒，众主教则降福他们。
 
　　四月一日，代表团在行程首站北京，与北京教区李山主教讨论牧灵工作。韩神父告诉天亚社：「讨论气氛良好。」
 
　　北京教区秘书长甄雪斌神父对天亚社说，他们还讨论八月举行的北京奥运会，以及本地教会为此所作的准备。
 
　　南怀仁基金会主席丹内尔斯枢机四月二日在北京的中国社会科学院演说，主题是「生命文化的挑战：伦理与科学的对话」。
 
　　枢机曾于二零零五年访华，当时正值教宗若望保禄二世病危，因而缩短行程。
 
　　四月四日，逾百名修生及神父聆听枢机在北京全国修院主讲「真福八端」。
 
　　代表团也会见一些大陆主教和神父，包括昆明教区马英林主教及集宁教区姚顺神父。他们去年十一月底至十二月初，曾到比利时进修有关教会管理及牧灵工作的课程。
 
　　韩神父说：「我们的对话是在比利时对话的延续。」他亦表示，中国教会当务之急，是要持续向主教、神父、修女及教友提供培育。
 
　　代表团一行人于四月五至六日，在辽宁省会沈阳市，与辽宁教区金沛献主教、裴军民助理主教及神学院教职员会面。枢机并为修读神学的修生和修女，演讲「圣方济各的喜乐灵修」。
 
　　其后，代表团到访毗邻河北的松树嘴子。该处原为热河教区主教府所在地，以及早期圣母圣心会士传教的地方。
 
　　代表团于四月八至十日访问陕西省西安教区。按行程，丹内尔斯枢机及部分代表，将于四月十一日回国，其余成员则继续到上海访问。
 
【完】（译自天亚社英文新闻CH04789.1492期2008年4月10日）

　　【天亚社．新德里讯】印度南部一位负责教会传播工作的神父表示，他晋牧成为贝拉里教区主教后，将善用其沟通技巧来解决问题，并团结教区内的教友。
 
　　教宗本笃十六世三月十五日，委任长期致力教会大众传播的亨利．德索萨（Henry D'Souza）神父为贝拉里教区首牧。
 
　　该教区位于卡纳塔克邦，距新德里以南一千八百公里。晋牧典礼的日期尚未确定。
 
　　五十八岁的候任主教过往七年在新德里工作，担任印度主教团辖下社会传播委员会秘书。
 
　　候任德索萨主教对天亚社说，对其新任命，他计划寻求「神父、修会会士、教友、学者、智囊和传媒人士合作」。他强调与「所有合作者」沟通的需要，「无论他们身在何地，也要与他们互动」，力求为问题找出解决方法。
 
　　德索萨主教一九八九至二零零零年出任卡纳塔克地区主教议会的秘书时，为议会成立传播中心，其传播技巧已为人注意。在八、九十年代，他担任国际公教影视协会和国际公教广播协会印度分会主席，和该会亚洲区会的秘书。
 
　　国际公教影视协会和国际公教广播协会，是为联合致力于电影和视听传播工作的天主教徒专业人士而设的国际论坛，其后重组为现时的公教广播影视协会。
 
　　他形容教区位处「干旱」之地，大部分居民都想外移，故他以环境保护为教区首要工作。本地大部分居民都是农民，也有矿工。他续说，教育并不普及，对发展工作有很大的需求。
 
　　贝拉里教区约有二万七千名教友，由五十五位教区司铎和约二百卅名男女修会会士牧养。德索萨主教指出，该教区和其他教区一样，有长处也有一些问题。他计划集中留意这些长处，以及一些关乎种姓和语言的核心问题。
 
　　卡纳塔克邦九个教区都需要处理语言问题。这些教区的首牧大部分来自同邦的门格洛尔，但却以康卡尼方言为母语，故操官方卡纳达方言为母语的教友，一直要求有操卡纳达语的人获委任为主教。
 
　　另外，邦内多个城市也有操泰米尔语的人。这些来自毗邻泰米尔纳德邦的移民，是本地最大的天主教群体，他们希望能在礼仪中使用自己的言语。但这要求引起紧张，因为操卡纳达语的人反对引入泰米尔语，认为官方卡纳达语才是礼仪的语言。
 
　　原籍门格洛尔的德索萨主教将利用沟通技巧，并请区内的「智囊」一起计划及找出解决方法。他说：「但我们首先要集中在教会的关注和教友的需要，讨论整体而非某部分的人的关注、兴趣和被鼓励的需要。」他提议，这工作可透过教育、社会发展和环境保护来达成。
 
　　他选了《旧约圣经》中「一个新心、一种新的精神」为座右铭，指出：「出现问题也是让所有人一起工作的机会。」他解释：「天主说祂会赐一颗新心，贯注一种新的精神。」他会为「整个实际环境的重生」而祈祷。
 
　　他对新使命的印象是「以完全的开放和承诺来跟随宗徒的足迹」，从而看见「随时服务教会，和在天主的带领下与人和衷共济」的需要。他也强调，传教工作要深入和密集，包括给予他们尊严和自由的活动，让他们从中得到「解放」。
 
【完】（译自天亚社英文新闻IC04764.1492期2008年4月7日）

　　【天亚社．印尼古邦市讯】在印尼东部西帝汶岛，古邦总教区和地方政府一起努力减轻天主教幼儿营养不良的问题。古邦位于首都雅加达东南一千九百公里。
 
　　总教区「印尼天主教健康服务联会」主席盎博罗削．拉查尔（Ambrosius Ladjar）神父解释：「在综合诊所服务的修女及从事健康议题的教友，将收集古邦市有五岁以下儿童的天主教家长的资料。」
 
　　三月廿九日，拉查尔神父向廿一位教友和修女讲解儿童营养不良的问题。他对天亚社说，教会人员将通过邻舍团体对家长提供辅导。
 
　　联会和总教区「女性伙伴网路」在当天总教区礼堂举行这次会议。
 
　　会议展开救助计画，由教会收集资料并为家长提供辅导，而政府将为营养不良的幼儿提供补充食品。会议还介绍古邦市卫生部门主管多明哥．萨拉姆布（Dominggus Sarambu），他将代表政府实施该计画。
 
　　四十三岁的拉查尔神父说，教会人员将于四月十三日访问奥埃勒塔的圣大额我略堂区，该地区的孩子普遍营养不良。
 
　　该堂区是东努沙登加拉省首府古邦市内五个堂区中最贫穷的一个，教友大部分是雇农。总教区复盖古邦市，以及邻近阿洛、罗特、萨布和中南帝汶四个区，人口逾一百万，约一成四为天主教徒，七成四为基督教徒。
 
　　拉查尔神父说：「教会人员收集完资料并提供辅导后，将与政府一起提供补充食品。」
 
　　他解释，幼儿营养不良涉及社会经济、社会文化、教育等因素。很多孩子的家长祇受过很少教育或是文盲，没有固定工作。「有时候，他们一天祇能吃一两餐，顾不得营养价值。」
 
　　构成贫穷的原因是当地人往往不顾个人经济状况，在结婚或初领圣体等场合举行盛大庆典的传统。神父说：「穷人愿意借钱，甚至卖掉土地和牲畜来宴请。」
 
　　神父在讲解中也提到营养不良问题偶尔也作为紧急事件处理，但「预防措施还祇局限在宣传上，基层百姓对此不能充分理解」。
 
　　基督教徒萨拉姆布对与会者说，贫穷和母亲对营养知识的缺乏，造成孩子的营养不良。他指出，其部门已与省里的印尼华人社团合作，为营养不良的三千五百多名五岁以下的孩子提供食品。古邦市五岁以下的儿童逾二万四千人。
 
　　与会的方济会修女马格里德．穆勒希德雅通（Magrid Mulhidayatun）在古邦市一家综合诊所服务。她告诉天亚社，经常有家长带着营养不良的孩子到诊所。「由于经费有限，除了向他们提供辅导，我们不能再做更多。」修女表示，能与地方政府达成协议，一起为营养不良的幼儿服务是个「突破」。
 
　　三月廿九日出版的地方日报《古邦邮报》报道，在省卫生部门工作的科梅沙赫（Koamesah） 说，从零五年十一月到今年三月，全省共有一百四十六名儿童死于营养不良。
 
　　据古邦总教区资料显示，直至去年五月，总教区十三万多教友中，五万多属于贫困人士。
 
【完】（译自天亚社英文新闻IS04775.1492期2008年4月8日）
 

　　【天亚社．韩国大丘讯】南韩大丘总教区为准备庆祝二零一一年成立百周年，开展了连串周年马拉松比赛。
 
　　三月廿九日下午四时，二百零三名跑手聚集在大丘圣犹斯定大修院，参与大丘天主教马拉松会组织的「一一一超级马拉松朝圣」活动。大邱位于首尔东南二百卅公里。
 
　　参加者包括非教友，他们可以参加十八小时内完成的一百一十公里赛程，或十小时六十八公里赛程。无论哪一赛程，参加者必须有跑马拉松的经验。
 
　　该会秘书刘秀相告诉天亚社，比赛不仅为纪念总教区成立百周年，还「开展福传新纪元」。较长的赛程代表「总教区成立一百周年」和二零一一年。
 
　　一百一十一公里的路程途经总教区多个重要宗教地点，包括大丘首座天主教堂遗址慈母心山谷、倭馆本笃隐修院和韩蒂殉道者圣地。这圣地一度是天主教村，十九世纪韩国天主教徒为逃避宗教迫害而逃难到此。
 
　　长程赛的终点设于大丘以东廿五公里的庆山大丘天主教大学，而短程赛则以韩蒂殉道者圣地为终点。
 
　　起跑前，总教区曹涣吉辅理主教对长程赛参加者说：「你们的勇气和热情令人振奋，一百一十一公里的确非常长。」
 
　　在一百八十六名长程赛跑手中，一百五十四人完成；在十七名短途赛参加者中，十五人顺利完成。首先完成长程赛的跑手花了十一小时卅四分钟，而首名完成短程赛的跑手则花了七小时四十三分钟。
 
　　四十多岁的朴善熙在十五个小时内完成百多公里赛程。她告诉天亚社：「参与此次活动已让我引以为荣。」她说，在晚上和雨中长跑的确很艰辛，「但当经过多处圣地时，我想到早期天主教徒的信德，请求天主给我力量」跑毕全程。
 
　　来自首尔、五十一岁的郑雄告诉天亚社，他选择参加的六十八公里马拉松「是有生以来最长的跑程，由于呼吸困难和体力不支而险些丧命」。他说，马拉松「是与自己较量的寂寞比赛」。这次经历使他想起在信仰旅程中，「与天主一起跑步」。
 
　　该会刘秀相指出，正式马拉松是四十二点一九五公里，但「超级马拉松」更长。「我们将在每年举行超级马拉松，直至二零一一年为止，藉此宣传总教区成立一百周年。」
 
　　大邱于一九一一年八月八日成为宗座代牧区，其后于六二年升格为总教区。据韩国天主教主教团资料显示，二零零六年，总教区有四十二万多教友，两位主教和四百卅五位神父服务于一百四十七个堂区和八十四个传教站。
 
【完】（译自天亚社英文新闻KO04737.1491期2008年4月2日）

　　【天亚社．菲律宾卡利博讯】菲律宾廿五岁文员玛吉．依纳爵（Margie Ignacio）与其他民众站立于圣若翰洗者主教座堂大门外，兴奋地期待着一名参与对抗暴力运动的「脚踏车神父」经过。
 
　　这位赎主会士阿马多．皮卡达尔（Amado Picardal）神父，于复活主日在达沃市展开五十六天的「菲律宾和平与爱脚踏车之旅」后，市民便议论纷纷。达沃市位于南部，而卡利博则位于中部阿克兰省。
 
　　依纳爵四月二日对天亚社说：「我出于好奇，要看看神父如何以骑脚踏车传教。」
 
　　在距离不远的座堂空地，学生、家长、教师及其他市民聚集于蓝色的摊位，观看维护生命展览。展品包括图画、文章和堕胎方面的统计，以及有关人口爆炸「神话」的评论文章。
 
　　尊重及维护生命，是皮卡达尔神父在卡利博之旅的主题。在主教座堂的十五分钟弥撒讲道中，他呼吁在场五百多名信众「谴责死亡文化，维护生命价值」。
 
　　纵使堕胎乃非法，且为教会法律所禁止，国内每年依然发生多达四十万宗堕胎个案，他为此感到悲痛。据政府最新人口统计报告，菲国七千六百万人口中，九成四为基督徒，其中大部分为天主教徒。
 
　　皮卡达尔神父说，政府军与共产党及伊斯兰叛乱分子之间的武装冲突，亦象征着「死亡文化」。他表示，记者与活跃分子「突然」被杀、环境受破坏，以及社会不同阶层贪污事件，也表现出这种文化。
 
　　他在讲道中说，总统阿罗约（Arroyo）应「多做一点事情」保护传媒工作者，因为全国的记者不断收到死亡恐吓。他计划将此项及其他呼吁写进信函中，并于四月廿七日亲自送到总统办公室。
 
　　他说，贪污剥夺他人享用服务及资源的权利，并带来非人道的生活环境。他鼓励会众在生活中谴责怨恨文化、为他人祈祷，以及尊重爱护他人，从而克服暴力。
 
　　皮卡达尔神父然后带领祈祷，祈求阿克兰省的谋杀事件得以平息。电台节目经理罗兰．乌雷塔（Roland Ureta）于二零零一年遭枪手杀害；另一电台经理赫森．伊诺兰（Herson Hinolan）于零四年在卡利博的嘉年华会附近遭枪击，送院后不治。
 
　　乌雷塔曾批评当地政府贪污，并声称警方牵涉非法毒品交易；而伊诺兰亦批评类似问题，同时指称阿克兰政府官员牵涉贪污事件。两宗谋杀案仍未侦破。
 
　　这两位新闻工作者均在遭人伏击前接获死亡恐吓。而据菲律宾全国记者联盟资料显示，自一九八六年至二零零七年间，共有九十一名菲律宾传媒工作者被杀。
 
　　弥撒后，皮卡达尔神父向天亚社解释他的旅程：「我看到自前总统若瑟．埃斯特拉达（Joseph Estrada）被罢免后，现政府的管治方法没甚么转变，经反省后，我决定于复活主日展开旅程。」二零零一年的人民起义迫使埃斯特拉达下台，由阿罗约继任。
 
　　神父表示，他得到包括阿克兰团体的本地脚踏车手支持，陪伴他三小时的旅程，从卡利博前往达卡蒂克兰城。神父四月三日登船，由卡蒂克兰北上，展开北部的旅程。
 
　　在环绕全国的五千公里旅程中，他计划每晚在堂区留宿，奉献弥撒并宣讲生命与和平。
 
【完】（译自天亚社英文新闻PV04762.1491期2008年4月4日）

　　【天亚社．斯里兰卡特瓦塔讯】在斯里兰卡首都科伦坡的泰米尔族天主教青年，可能会感到心烦意乱，然而教会时刻准备为他们提供协助。
 
　　这正是「与耶稣共聚一天」活动的信息。该聚会于三月二日在市北面廿公里的特瓦塔兰卡圣母大殿举行，对象是在市内的泰米尔青年教友。
 
　　逾五百名泰米尔青年教友在若瑟瓦斯协会举办的聚会上分享他们的问题，并讨论传统的社会价值观。该协会是科伦坡总教区的一个专为泰米尔人提供属灵服务的组织。协会以十七世纪到斯国传教的印度传教士真福若瑟．瓦斯（Joseph Vaz）命名。
 
　　廿一岁高中毕业生尼罗山．费尔南多（Niroshan Fernando）向天亚社概述许多同龄青年的感受：「我们时刻感到害怕，没有人可以为我们提供指导或保护。」
 
　　他指出，找工作时最关注的事情并非失业率偏高，而是受到歧视和可能遭到绑架。
 
　　自一九八三年泰米尔叛军为争取东部和北部独立而与僧伽罗族政府军爆发内战后，住在科伦坡的泰米尔人便遭到人们怀疑的目光。这些日子以来，绑架和杀害事件无日无之。
 
　　费尔南多很高兴教会为他们提供忠告，并倾听他们。他说：「唯有教会鼓励我们，我很感激教会对青年人的贡献。」
 
　　协会神师阿南达．费尔南多皮勒（Ananda Fernandopulle）神父对天亚社说，青年需要就如何回应现代世界而改变。「我们谈了许多知识问题，却很少谈及价值观被淡化的问题。」
 
　　神父说：「令人难过的是，泰米尔青年遭绑架事件现成为国家的主要话题。」更甚的是，「时装狂热、半裸衣着风格、不当地使用互联网、婚前性行为、滥药、青年人对教会活动兴趣日减和慈善工作渐少，都是真正的挑战。」
 
　　参与当日活动的数百名青年有机会谈及自己的忧虑和问题，并讨论社会价值观转变如何影响他们。他们谈及由于每日发生绑架、勒索和杀害事件，加上学费高昂、失业及频密的家庭争执等困难，因而产生「恐惧性精神困扰」。
 
　　在聚会中，参加者在大殿山丘四周的橡树丛拜苦路。协会的青年及家庭福利委员会普拉卡什．费尔南多（Prakash Fernando）神父，特别在每一处苦路引导青年默想。
 
　　聚会以弥撒及圣守时作结。
 
　　协会领袖尼各老．伊诺特（Nicholas Jinoth）对天亚社说：「引导我们的孩子循正途前行是当前急务。」他说：「找寻青年和为他们举办改变生活的活动，都是重大考验。」
 
　　费尔南多神父呼吁青年要像在大家庭般携手合作，互相关顾，特别在国家面对磨难和挑战之时。他也促请青年与教会保持联系，有需要时向神父寻求协助。
 
　　由于出席人数众多，有关方面计划在五月举行退省以作跟进。
 
【完】（译自天亚社英文新闻SR04655.1491期2008年4月1日）
 

【天亚社．曼谷讯】五十四岁的泰国木匠辛差．科沙万（Sinchai Khotsawan）因为失聪，一直觉得自己不被社会接纳，藉买醉忘却烦恼。直至两年半前，当他得知有失聪人士，在曼谷市中心一间天主教堂定期聚会后，生命出现戏剧性的转变。
 
　　辛差透过传译员纳隆．他侬莱（Narong Thanomlek）告诉天亚社，他参观花地玛圣母堂时，教友的善意及失聪人士参加主日弥撒的情景感动了他。
 
　　那些教友和非教友自零二年起参加弥撒，由纳隆作手语翻译，及开展他们的教理班。
 
　　辛差说，他开始懂得「天主爱他，住在他内」。他与四名失聪人士于三月廿二日圣周六领洗。对他及其他失聪者来说，参加此小组丰富了他们的生命。
 
　　去年二月，他们在曼谷西面的夜功府参加首次为他们举办的座谈会及退省。
 
　　二月廿八日，他们得到泰国天主教主教团批准，正式成立国内首个天主教失聪人士协会。
 
　　新加坡天主教失聪人士团体主席博德．安多尼（Patrick Anthony）于二月廿九日至三月二日期间，在协会的退省中主持讲座，帮助这些失聪人士。
 
　　协会有廿名成员，半数是教友，大多到花地玛圣母堂参加主日弥撒，并参加纳隆的教理班。逢周四晚，他们亦有圣经分享聚会。
 
　　纳隆对天亚社说：「我希望失聪人士享有同一尊严。」他指出，在泰国很少人有兴趣跟失聪人士合作。
 
　　在曼谷玛希敦大学修读手语两年后，纳隆在私人机构为失聪人士工作两年。他随后决定以特殊形式帮助失聪人士「经验天主」，就是以手语传译主日弥撒及圣咏，并给他们讲授教理。
 
　　过去三年，这名廿九岁教友同时在曼谷附近的三帕兰全国总修院修课，好能更有效地向失聪人士传扬福音。
 
　　六十五岁的阿查拉．宗西里瓦（Archara Chongsiriwat）是小组首批成员，她对组织正式成立感到高兴。她以手语向天亚社表示：「感谢天主让组织得以成立，并让纳隆帮助我们，跟我们分享他的爱。」
 
　　她说，她一直乐于参加弥撒，但加入协会前因为没有手语传译，所以不能理解礼仪的意义。她认为，纳隆的传译使她可以更投入弥撒，叫她雀跃。
 
　　她亦说自己受到启发，邀请一些非教友参加协会。她说：「我们希望有一个组织，可照顾所有教区的失聪人士，让他们可如其他教友般接触福音。」
 
　　协会神师是泰国天主教福音传播委员会秘书瓦差信．吉差伦（Vatchasin Kritcharoen）神父。他对天亚社说：「失聪人士不需要别人的好意，祇要我们接纳他们如常人一样能干。」
 
【完】（译自天亚社英文新闻TH04757.1491期2008年4月4日）