（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世二月二十四日星期天中午，带领圣伯多禄广场的各国信友颂念三钟经前后，向他们谈了当天主日弥撒福音的意义，以及为厄瓜多尔的严重水灾和火山灾害呼吁关怀，还有本星期六下午他将在梵蒂冈保禄六世大厅带领罗马大学生作晚祷的事。

教宗以大部分的时间，在三钟经之前谈主日弥撒福音，他说：“今年教会礼仪在四旬期第三主日邀请我们反省圣经中最美丽、也最动人的篇章之一，耶稣和撒玛黎雅妇人的对话。圣奥斯定非常受到这段叙述的感动，幷为这段叙述写了令人难忘的注解。我们不可能把福音这一页的丰富内容缩为简短的解释。它需要每个人自己仔细地阅读和默想，把自己比作那个妇人，有一天，就像平常一样，前往井边取水，在那里遇见走路疲惫，因中午酷热而坐在井边休息的耶稣”。

教宗继续说：“耶稣向那位妇人说‘请给我点水喝！’，这事让那个妇人大为吃惊，因为一个犹太人向一个撒玛黎雅妇女，而且是不认识的妇女说话，这是绝非寻常的事。可是这个妇女的惊讶还要更大呢！因为耶稣向她说的水是活水，是喝了可以永远不再渴的水，是将在她内成为涌到永生的水源。耶稣又显示出他知道这个妇女的往事，他告诉这个妇女已经到了以心神以真理朝拜唯一真天主的时候了。最后，耶稣极不寻常地告诉这位妇人他就是默西亚”。

教宗进一步解释说：“这一切都从口渴的真实经验产生。在若望福音中，渴这个主题贯穿了整部福音：从耶稣与撒玛黎雅妇人相遇到帐棚节的伟大预言，直到耶稣在十字架死去之前，为了完成圣经的预言，而说‘我渴’为止，都不离开这个主题。基督的渴是进入天主的奥秘的门，他为了解我们的渴，而使自己陷入干渴，就如他为了使我们变成富裕的，而使他自己成为贫穷的。是的，天主渴望我们的信德和我们的爱，就像一位慈祥的父亲希望他的子女拥有一切美好一样，而这个美好就是父亲本身”。

教宗说那位撒玛黎雅妇人代表的是生活不满足的人，没有找到自己所寻找的：她有过五个丈夫，现在又与另一个男人同居。她为了取水往来于家里和那口井之间，这表示一种周而复始、无可奈何的生活。但那一天事情为她完全改观了，因为她和主耶稣谈了话，而耶稣的话让她震惊得放下水罐，奔往城里向人说：“你们来看，有个人说出我所做过的一切事，莫非他就是默西亚吗？”。

教宗因此邀请广场各国信友“敞开心灵，怀着信心聆听天主的话，就像那位撒玛黎雅妇人一样，为和耶稣相会。他把他的爱启示给我们，幷告诉我们：和你讲话的我就是默西亚，你的救主。愿圣母玛利亚为我们求得这个恩典”。

颂念三钟经之后，教宗为南美洲厄瓜多尔沿海的严重水灾，以及先前发生的火山爆发的灾难呼吁，除了祈求上主垂怜灾民之外，也希望大家表达关怀之情，好使灾民早日恢复正常的生活。最后，教宗告诉大家：下星期六，三月一日下午，他将在梵蒂冈保禄六世大厅带领罗马的大学生向圣母作晚祷。这项祈祷将和欧洲和美洲几个城市进行广播电视联播，教宗祈求上智之座圣母代祷，使基督信仰的希望能够支持建立爱的文明。

遗　言
一、愿天主永受赞美，无用的仆人成为耶稣的同伴！这是何等的恩宠！回顾过去七十六年，首先受到家庭、学校，继而受到耶稣会的培育，得到无数的恩典使我为信仰团体、家庭和修会团体作些培育工作，使人格和信仰、个人和团体、神修和福传诸幅度的整合方面作些努力；希望以团体和团队的方式，为中华民族认识耶稣救主，天主为父亲，圣神为知友即永生，有助为福音作见证与传播，即使作了努力，但是离开自己的理想和天主恩宠的长阔高实在太远，而且在过程中，曾有意无意地伤害了不少的人，我衷心请求他（她）们的宽恕和代祷，我也由衷宽恕过去曾伤害过我的人，并为他（她）们祈祷。
二、我之能成为今日的我，除感谢以永恒、无限、彻底和无条件的爱而爱我的天父之外，我还要感谢父母、兄妹、导师、同伴、神父、修士、修女、同道、同工、教友、朋友、……他们养育、扶持、教导、与我合作，促成我成长……。在推广神国的道路上伴随同行，「载歌载舞」！
三、尤其值得感谢的是：美、加、台、港、澳各地参加「夫妇恳谈会」活动的夫妇们。因为他（她）们的爱心和牺牲令我深深体会耶稣降生、死亡与复活的奥迹，和人性的高贵和尊严，这许多夫妇是我在永生中要一一纪念的。「有您才有我！」
四、还有「辅友协会」的支持者，使许多中国学人在物质和精神的层面得到协助与滋润，福音的种子将会有一天开花结果。「含泪播种，含笑收割」！
五、此外，使教内外人士有终身学习与成长的助力和工具，合作中推行「九种性格」工作坊的诸位朋友和修女，为老师、父母、学生……的帮助，不可限量。
六、「超人格心理服务中心」和「教义推广中心」为澳门教区以及日后广大神州建立信仰和神修的团体，将有很大的功效。值得发展与推广。
七、家兄二哥朱任泉先生遗留的财产（由省财务主任管理）可继续为清寒子弟奖助学金，其它存留在省财务部管理的可为发展中华使徒工作之用。留下的书籍：神形、心理、性格学……CD都为教学和终身学与研究有关，以上一切都是建设性，最后由长上为AMDG决定。「十年树木，百年树人。」希望下一代会士与教友远超过前一代。
八、最后，我所依恃的是天父的慈爱，基督的圣宠、圣神的恩宠，令我有恃无恐地全心投入圣三生命的怀抱里！因为
「天主把这恩宠丰厚的倾注在我们身上，
赐给我们各种智慧和明达，
使我们知道祂旨意的奥秘，
这都是依照祂在爱子内所定的计划，
按照祂的措施，时期一满，
就使上天下地的一切，重整于基督。」（弗一8-10）朱蒙泉　2001年11月30日

       然而，亚洲新闻通讯社联系到的梵蒂冈人士却指出，未见任何巨大的关系改善迹象；中国的宗教自由也未见改善。至少两位非官方教会的主教（保定教区苏志民主教和易县教区师恩祥主教）、一位官方教会主教（陕西周至教区吴钦敬主教）仍在警方手中分别失踪了十一年、六年和一年。此外，地下教会主教遭到强制隔离、官方主教被监控、主教死在狱中、司铎被判处劳改……。所以，一位梵蒂冈的匿名人士于两天前向路透社声明表示：“如果宗教自由不能达到一定程度，教宗怎么能到北京去呢”？

       我们所提出的问题是：为什么要极力地宣扬中国-圣座之间关系的“好消息”呢，甚至中国餐馆里都在谈论“教宗的中国之行”？

       我们向中国通讯员提出了这一问题。他们的回答十分重要，中国和梵蒂冈之间相互接近的炒作，是在斯皮尔伯格辞去北京奥委会艺术顾问一职，给北京一记耳光后爆发的。

       将梵蒂冈卷入其中、炒作关系改善是分散人们注意力的方式，使人们不再关注国际对中国达尔富尔政策的谴责，将其定义为在尊重人权方面被排斥国家。传播教宗准备到北京参加奥运会的消息或者出现缓机的消息，是试图用道义的保护伞遮挡回避批评指责中国僵化、无意改变尊重人权状况的声音。

       而几十年来，叶小文和刘柏年一直担任专门监控宗教和天主教会机构的领导人。他们甚至成为其机构内部的眼中钉，首先因为，两人在职的时间甚至超过了中华人民共和国国家主席的任期（六年制）。此外，近年来，始终是他们在激化中国国内的紧张关系、以及与梵蒂冈之间的关系。

       就在去年夏天，恰恰是刘柏年掀起了一场抵制教宗致在中华人民共和国的天主教主教、司铎、修会会士和平信徒信的运动，指责“无知”、试图让中国的教会重新回到殖民主义时代。而叶小文则继续维护中国教会的“独立”，抵制圣座对主教任命的“干预”。

       中梵之间关系得到改善是可能的。但是，或许要等到这两人退休之后。

（本报讯）逾一千名教徒在新春四旬期首主日（二月十日），出席汤汉主教就任香港教区助理主教祈福弥撒。汤主教祈求香港教区成为充满信望爱三德的团体，又盼望信众为中国内地教徒祈祷，求他们在不久将来得享宗教自由。

祈福弥撒于二月十日假坚道主教座堂举行，由教区主教陈日君枢机主祭，约一百一十五名神父共祭，香港基督教协进会义务总干事李鼎新牧师亦有出席。教廷一月三十日宣布教宗已任命汤汉主教出任香港教区助理主教。

弥撒中，教区秘书长李亮神父宣读宗座任命状，表示教廷接纳了陈日君枢机提出任命助理主教的请求，任命汤汉为香港教区助理主教，同时免除他领衔波沙主教及香港教区辅理主教的职务。陈枢机随即把任命状授予汤汉主教，并互相祝福，教区咨议会成员亦代表全教区，与汤主教祝平安。

汤主教致词时指出，他会全心信赖天主，襄助陈日君枢机建设教会，又请信众为他和教区祈祷。

陈日君枢机讲道时说：「教宗本笃十六世在一月三十日为香港教区的小船，加多了一个舵手，从那天起，汤汉主教已经不是波沙教区主教，现在他是香港的主教，我们多谢教宗给予此任命。」信众随即鼓掌欢呼。年届七十六岁的陈枢机称，汤汉出任助理主教是众望所归，枢机本人对此特别高兴。

信众领圣体后，汤汉助理主教致辞，祈求香港教区成为充满信望爱三德的团体，教区有更多圣召，又盼望信众为中国内地教徒祈祷，求他们在不久将来得享宗教自由。

弥撒后，汤汉助理主教接受传媒访问时称，自一九七九年中国开放时，他与本地教会团体已关心内地教友，又指出教宗去年六月底致中国天主教徒的信函，已清晰及坦诚地表达教会立场，现在只是等待中国政府如何积极响应。

汤主教说，自一九九六年他出任辅理主教后，便与当年出任助理主教的陈日君协议，「他（陈牧）负起先知的角色，对社会一切的问题发言；我便负起桥梁的角色，大家互相合作。」汤主教解释，未来会依照教会原则，积极处理与中国教会关系。被问及会否参与社会运动如游行时，他表示将依照教会规则行事。他说，若将来接任香港教区主教后，期望教廷可安排辅理主教协助教区事务。

与汤主教在圣神研究中心共事的研究员温顺天神父（Peter J. Barry）当日对本报说，教廷任命汤汉为助理主教乃好事，他指汤汉（六十八岁）较陈日君年轻，未来能更有魄力地协助处理教区事务。他说，汤汉主教出身自教区神职班，能令香港教会更本地化。温神父称，香港教会与内地教会一直采取互相尊重及互不干涉的态度，汤主教升任助理主教后，双方仍会彼此关怀。

教区圣神修院修生麦英健二月十日说，他视本身是修院院长的汤汉主教为学习对象。他说，汤主教一月三十日有关出任助理主教的公开信中表示，会本着听命精神以履行助理主教一职，令他的修道生活得鼓舞。「汤主教提醒准备成为神父的修道人，我们不是受人服侍，而是服侍人。汤主教听命，愿意付出，他是我的榜样。」

「伤健同心牧民小组」成员关慧棻一九九六年跟随汤汉前往露德朝圣，对汤主教随和及平易近人的态度留下深刻印象。

宝血会总会长苏肖好修女二月一日说，汤汉出任助理主教，在教区、修会及信徒都感高兴。苏修女七十年代已认识当时教授神学的汤汉神父，她称赞汤主教有远见和处事审慎，拥有中国人的气质和内涵。（高）

教区二月十日的「汤汉主教就任香港教区助理主教祈福弥撒」上，汤汉主教讲话：

各位主内的弟兄姐妹：十分多谢您们今天拨冗前来，继续为教区和为我祈福，给予有力的支持。

今天的福音告诉我们，耶稣在旷野里四十天。他在那里要作的，主要是祈祷。他给我们树立了善表；正如教宗若望保禄二世所说，为我们每个人最重要的，不是我们能做甚么事，而是我们是个怎么样的人。所以四旬期最宜以祈祷开始，求主赐福，使教区成为充满信、望、爱的团体。

我非常感谢教区前辈，他们秉持信德，为教区披荆斩棘奠基立业，留给我们美好的榜样。天主未曾应许天常蔚蓝，花儿常开；因此我们需要求主加深我们的信德，赐给我们力量，俾能面对各种挑战。

处身在这个国际大都会里，我们应求主使来自不同国家的教胞共成一个大家庭，共证主爱。愿我们在服务贫困、关爱弱小方面，对天主的大爱作出更有力的见证。

盼望天主降福香港教区，能产生更多司铎和修女的圣召。愿各堂区团体的人数倍增，日进于德。亦盼望大家联同教宗本笃十六世，常为大陆教胞祈祷，俾他们在不久的将来，得享宗教自由，达致团结共融。

再谢。祝大家鼠年快乐，身心康泰！

（本报讯）修道人和度献身生活者二月二日假铜锣湾基督君王小堂，庆祝全球修道者奉献日。陈日君枢机称许奉献生活为教会的光芒。

奉献日由教区主教陈日君枢机主祭，约五百人参礼。礼仪中参礼者手持点燃蜡烛，由陈枢机及各修会和传教会代表，把烛光奉献于「献耶稣于圣殿」圣像前。

陈日君枢机讲道时说：「奉献生活的基础是圣洗圣事，圣洗借着奉献生活（令当事人）更能与天主结合。」他感谢天主给予教会特别恩宠，使修道人聆听天主召叫，把自己献出，彻底地跟随耶稣。他期望修道人继续令奉献生活成为光芒，光照教会及圣召。

讲道后的重申圣愿仪式，参礼修道人在陈枢机和三位修会会长代表见证下，重申宣发神贫、贞洁、服从修道圣愿；借着这三圣愿，表达他们愿意把生命奉献给天主，继续成为天主的工具。

宝血会总会长苏肖好修女代表各修会致谢时说，修道人借着奉献日，重申再次追随耶稣的心志，好使他们为能够更积极地燃点修道心火，迈向天国。

礼仪后，教区神职人员及会士保健委员会邀请出席修道人，前往圣保禄学校礼堂举行「眼的保健」讲座。该会委员李区锦萍说，是次讲座主题由修道人提出，他们关心随着年龄增长的眼部健康，讲座中提及了白内障、青光眼等毛病。

接受过委员会服务的母佑会谢锦芳修女说：「有关人士怀着『医者父母心』的态度，常以病人角度详细解释病况，使我不再害怕（面对疾病）。」谢修女告诉本报，她早年赴泰国开会前患上感冒，刚巧那时当地是流感高峰期，事情教她十分忧虑，幸经委员会相关医生讲解情况，又给适当护理，加以安慰，使她安心出门。（聪）

礼仪牧灵和所有牧灵工作一样，要以「受众」所能接受的方式，来传递信仰，并启发「受众」的信仰经验，尤其学校牧民工作，更需要注意青少年的心智发展：

0-7岁──需要人际关系的建立（父母、弟兄姊妹、亲戚、同学、大自然、天主）

7-10岁──良心的发育和培育时期（重视是非对错；培育宽恕、包容、同情；教导十诫）

10-15岁──性别的觉醒和发育：男比女迟；男女有别；形成朋辈相亲，跟随偶像/大哥大/大姐大；希望朋辈的认同，有问题常在朋辈中解决；初遇前途压力、升中问题、成绩等问题。

15-20岁──少年十五二十时，青春期：异性相吸；身体自觉成人，心智却仍在发展。初试自主、交友、蜜运，极须性、人性、人格及灵性教育。需要从各种活动中，学习交友。容易乱性，迷失方向。面对前途选择，有重大压力：选科、会考、就业；需要朋辈的互相鼓励和认同，也需要有经验者，亦师亦友的辅导同行。

20-25岁──心智、身体的发展，渐趋稳定：不过，同年龄男女，女会比男较成熟。要面对人生抉择的压力，包括圣召的聆听和响应、终身伴侣的选择、工作、前途发展的选择。

25-30岁──面对组织家庭、经济及前途的压力和喜悦

青少年在成长过程中的表现，常是：敢于表达自我，有个性而与众不同；富有活力，节奏比较明快，易冲动，也易受挫折；勇于参与表达，愿意自主、自决，而不愿被控制和安排；富有理想，有破旧立新的勇气；愿意广结朋友，并愿意获得认同。

青少年的信仰发展，包括以圣言和祈祷去启发、培育，及塑造他们的德性，需要通过不同的小组及团体活动、各式服务、个人辅导、团体互动，以及在个人祈祷和团体祈祷中达成。故此，各项活动的互相配合，极为重要，单是仪式行动，没有其它活动的配合，结不出佳果。

同时，青少年需要的，不单是活动，而是亦师亦友的陪伴，故此，牧灵人员的「同行者」角色，是非常重要的。

农历新春的牧灵提示

一月份的最后两周，已踏进农历岁晚和新年，今年大除夕（二月六日）正是「圣灰礼仪」，即四旬期的开始。不过，学校可以在农历新年假期后，才帮助学生过四旬期。反之，在一月最后两周，可以积极帮助学生过新春，即以基督徒的态度去除旧迎新。学校可以分两次，在早会或圣经课，邀请学生反思今年的成长。

第一次反思，可集中于「感恩」，协助学生，回顾一年来，最开心、最得益的事，感谢照顾或帮助过我们成长的人和事，如父母、老师、员工、朋友、弟兄姊妹等，尤其是天主。又要把这些值得感恩的「开心经验」，放在心中回味，以增加甜蜜人生的回忆，然后化作「感恩的祈祷」。可邀请学生把感恩祈祷写出来，或讲出来，也可以主动找机会，向帮助过我们的人说出来，以示感谢，并增进彼此的密切关系，加强团体的情感。

第二次反思，可集中于「改进」或「更新」，协助学生回顾一年来，所错失的机会，或最值得改善的地方，无论是行为、学业或人际关系，寻求「新」的开始。

请学生为这些事，深表悔意，可以用祷文表达出来，又可以找机会作出赔补。最重要是鼓励学生日后要注意，及发展所错失的地方，也可以用「互祝平安」来互相鼓励。

放假前，可以在早会或庆祝会中，甚至在圣经课，用「挥春」的方式，互相祝福，甚或各班向各班祝福，祈求天主祝福同学、朋友、老师、员工、父母、家人、亲友等等，以达到「好愿望」，愿意众人都能得到天主的祝福，以发展学生「祝福」别人、愿意别人生活愉快的「善心」。

千万不要玩「转风车」、「转好运」等容易导致迷信的游戏，反之，要移风易俗，使新年的习俗，成为充满基督徒意义的行动。例如，制作糕点，送给朋友、老师、员工、家人或弱小者等，以示关怀、祝福。

四旬期的牧灵提示

春节假期后，正是四旬期的第二周（二月十七日是四旬期第二主日）。四旬期是准备候洗者，于复活节领受入门圣事（圣洗、坚振和圣体圣事）的最后阶段，又称为净化光照期，即以良心反省，净化人心，并以福音教导，光照人的行为。同时，四旬期也是教友与候洗者一起，以克己节制（清心寡欲）、祈祷，和爱德行为，去达成与自己、与天主，及与人修好，好能不断的逾越皈依：死于自我、活于基督。故此，要注意，四旬期与圣周及复活期，即从二○○八年二月六日至五月十一日，是一个整体，亦即所有牧民计划，也应前后呼应，以达成死于罪恶、跟随基督、活于新生的过程。

二月中春节假期回校后，距离圣周，有四个星期，故此，学校可连续在这四个星期，继续春节「除旧更新，一年之计在于春」的主题，并配合四旬期「以反省，净化良心；以福音，光照生活」的精神。可用四次早会，或圣经课，以「立志」的正面方式，来体现新春四旬期精神。例如：

第一次（四旬期第二周）：用方法帮助学生定立今年的志向，即反思今年各人的学习目标，以及身体和灵性成长的方向，辅以祈祷求恩、圣经金句，以及相关的具体行动。鼓励学生每天都重念圣经金句，反省并重申这周的「定志」。

第二次（四旬期第三周）：用方法帮助学生，找出达到所定目标的途径和方法。同样，辅以祈祷求恩、圣经金句，以及相关的具体行动。鼓励学生每天都重念圣经金句，反省并重申这周的「定志」。

第三次（四旬期第四周）：用方法协助学生，意识到迈向所定目标时，来自个人和其它方面的障碍，并找出解决方法。同样，辅以祈祷求恩、圣经金句，以及相关的具体行动。鼓励学生每天都重念圣经金句，反省并重申这周的「定志」。

第四次（四旬期第五周）：用方法帮助学生，意识自己的弱点，及人性的黑暗面（以七罪宗：骄傲、悭吝、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰，及十诫作省察），并设法忏悔改善，且加以操练，好能致诸死地而后生，致使无论在理智、感情和意志上，都走上皈依的路。这项反省和操练，包括协助学生重整「生活时间表」，以平衡学习/工作、家庭生活、社交生活、教会生活、运动/娱乐、祈祷及休息。同样，辅以祈祷求恩、圣经金句，以及相关的具体行动。鼓励学生每天都重念圣经金句，反省并重申这周的「定志」。这周也适合举办「饥馑午餐」等活动，以协助学生清心寡欲，并能赒济贫穷，以爱德行动，来改善自己。

在四旬期第五周的反思和操练当中，可为教友学生安排「团体忏悔礼」，最好是分级举行，人数比较少，互动比较容易。当然，常常都应容许相当时间，让学生可以自由个别告解。最好能够分级安排一天避静，在避静中告解。这避静也可在圣周内举行。为非教友学生，可举行简单读经、反省、悔罪、立志、祈祷的悔罪仪式，以协助众人互相鼓励，懂得作深度的良心反省。

事实上，以上四次的「立志」过程，都包括了良心的反省和圣言的光照，又辅以每日祈祷，诵念圣经金句及反思，目的是帮助学生，习惯每日回归自己的内心，听到自己良心的声音、反省悔改，并藉圣言得到滋养和力量。这四次「立志」，要帮助学生迈向「圣周」，以跟随耶稣死而复活。

在圣周内可用圣经课或特别课，观看《耶稣传》中有关耶稣荣进耶路撒冷、最后晚餐、被捕、钉在十字架上，并从死者中复活的部份。当然，也可用「拜苦路」的方式来代替《耶稣传》。然后，讲解耶稣面对人性的阴险，如何显出他圣善和正义的爱情力量，至死不屈，以善胜恶，终获复活的光荣。鼓励学生背起生活的「十字架」，跟随基督，以克胜自己和世界的罪过。然后，可以用代祷，及忏悔的祈祷来结束。邀请教友学生参加堂区的圣周礼仪，并派发堂区圣周礼仪时间表，亦邀请非教友学生可以一同参与。

可在放假前，在早会中，读出迦5:18-25，预祝同学能跟随基督，在圣神内，结出生活佳果。这是一项伏笔，留待在复活节假期后，再发展在圣神内，度复活生命的意义。

牧灵人员自己也需要趁春节四旬期，发展自己的灵修经历。

教区礼仪委员会提供
学校适用，亦供堂区参考

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世和圣座人员的四旬期年度退省神功在二月十六日上午结束。退省期间，听默想道理的场所是宗座大楼的救主之母圣堂。在这所圣堂祭台的右侧有个小门，门内是一所更小的圣堂，听道理的时候，教宗单独一个人坐在这所小圣堂里面，从这里透过小门，可以看见圣堂祭台和讲道神师。其他的枢机主教、总主教、主教等神长则坐在隔壁较大的圣堂中。

教宗在避静结束后，按照惯例，当场向在座的神长说出他这几天的退省感想，幷向讲道神师致谢。他推崇瓦诺也枢机主教神学的非常修养和灵修的精湛，使得参加避静的神长都重新学习到基督的司祭职是什么，而我们的司祭职又是什么；也使每位神长进一步参与基督的司祭职，幷领受一颗新的心，也就是基督的心，这颗圣心是新盟约奥迹的核心。

救主之母圣堂祭台上巨幅的细石镶嵌有穿着红袍的耶稣跪下为伯多禄宗徒洗脚的画面。教宗又向讲避静道理的瓦诺也枢机主教说：“透过您的默想道理，这个画面在向我讲话。我正是在这里，在这个态度上，在这个极度谦虚的举止上，看到耶稣新司祭职的实现。这个实现正是借着关怀我们，关怀我们的软弱，关怀我们的痛苦，关怀我们所受的考验，直到死亡为止的行动来完成的。我也用新的眼光看到耶稣身穿的红袍，这件红袍在告诉我们他的血”。教宗继续向讲道神师说：“枢机主教先生，您教导我们认识耶稣因着祈祷，他的血液注满了圣神的氧气，因而成了他复活的力量和我们的生命的泉源”。

教宗和其他神长最后聆听的一篇默想道理主题是《职务司祭职和基督司祭的心》。瓦诺也枢机主教比较旧约和新约的司祭说：“旧约的敬礼和心没有任何关系，当时的敬礼由法律来规定，以约定成俗的外表礼节来举行。作司祭的人只要举行礼节就了事。耶稣却以出自他的内心、属于个人和存在性质的崇敬，取代了旧约外在约定成俗的礼节”。

瓦诺也枢机主教又说：“要作为基督司祭的圣事，主教和神职人员必须与基督的心结合在一起，一方面顺从天主，一方面怜悯众人；必须要有一颗对天父孝爱、对人类友爱的心”。

（梵蒂冈电台讯）美国驻圣座新任大使玛丽·安·格伦顿女士二月十六日接受记者访问，谈她出使圣座的感想与抱负。这位新大使在准备向教宗本笃十六世呈递到任国书之前，先接受新闻界访问，她表示她的首要目标是维护人性尊严。

玛丽·安·格伦顿大使在受命出使圣座之前，与梵蒂冈早就有非常密切的关系，因为她曾代表圣座出席多次的国际性会议，例如在埃及开罗举行的世界人口会议，在中国北京举行的世界妇女会议等等。她更在二零零四年由先教宗若望保禄二世任命为圣座社会科学院院长，同时也担任圣座教友委员会委员。就如她自己向新闻界说的，罗马是她第二个家。

格伦顿大使说：“我非常高兴来到罗马，这座城市有很长的时间是我第二个家。布什总统和赖斯国务卿给我荣誉，托付给我这项任务，我非常感激他们。有许多年我和圣座密切接触工作。在某些机会上是属于外交层次，代表圣座参与国际会议；在另一些机会上则是学术层次，例如担任圣座社会科学院院长。我希望，同时相信这些经验能够在今后多方帮助我肩负重任，增进美国和圣座的关系”。

格伦顿女大使又向新闻界说：“梵蒂冈和华盛顿都具有很长的历史，在这段历史中，信仰与理性合作无间，共同维护了人性尊严。我将尽一切可能增进这个关系”。这位美国新任大使强调：“这个关系的基础是彼此共同努力维护每个男人、女人和儿童的尊严。美国方面也信守承诺，促进人权和宗教自由，同时努力促进不同信仰和文化的人之间的对话和宽容。身为美国驻圣座大使，我的责任和荣誉就是与圣座合作，以实现这些目标”。

格伦顿大使一九三八年生于马萨诸塞州的皮茨菲尔德，波斯顿大学法学教授。就任大使后的第一项重任就是安排教宗本笃十六世于今年四月十五至二十一日访问美国。

（梵蒂冈电台讯）“博爱”成了大公运动的坚实信念。圣座促进基督信徒合一委员会主席卡斯珀枢机主教在写给各基督信仰教会大公理事会秘书长卡比亚牧师的信函中作了上述表示。各基督信仰教会大公理事会的中央委员会这几天在日内瓦举行会议，到下周三结束。卡斯珀枢机在他的信函中强调了天主教会同各基督信仰教会大公理事会间的合作关系，这个各基督信仰教会的组织这几天庆祝创立60周年，就是说，这个组织是于1948年的8月23日在阿姆斯特丹成立的，而天主教会同各基督信仰教会大公理事会间的合作工作则始于1964年，4年后，天主教神学家开始实际加入信仰和正义委员会的工作。

卡斯珀枢机在他的信函中说：“在圣神的引领下，今天我们应邀意识到此时大公运动继续成长的时刻你们在我们内的希望，即使也要面对新出现的挑战，这些挑战要求分辨、抵制的能力和建设的创造力。”圣座促进基督信徒合一委员会主席提到大公理事会和天主教会间的积极关系，指出“继续大公旅程，不知疲倦地为重建基督信徒间圆满和有形可见的合一是我们共同的基督信仰圣召的标记。”

在不久前举行的促进基督信徒合一祈祷周的机会上，卡比亚牧师参加了在罗马圣保禄大殿举行的闭幕礼。下星期，梵蒂冈将派遣促进基督信徒合一委员会秘书法雷尔蒙席和圣座驻日内瓦联合国常任观察员托马西总主教出席为庆祝各基督信仰教会大公理事会创建60周年举行的大公礼仪，这项礼仪按计划将在改革派教会的圣皮埃尔主教座堂举行

（梵蒂冈电台讯）圣座“一心”委员会主席科尔德斯枢机主教应“印度天主教主教团”的邀请，前天15日开始在印度从事5天的访问，会晤在贾姆谢德布尔召开大会的主教们。这个推动圣座的爱德工作的部会公布了上述消息。“会晤的目的是对教会根据‘天主是爱’的通谕行爱德的精神进行反思，特别关注对基督信仰爱德根基的深入探讨。”

“一心”委员会的公告指出：“藉这项访问，愿意巩固天主教会在爱德园地作出的见证，通过许许多多的爱德工作继续使教会有形可见。”在印度的基督信徒已经经营20%的小学，25%的协助寡妇和孤儿的机构，以及30%的麻风病和艾滋病等不同病患的机构。公告中说，今天出现了新的挑战和机遇。印度有12亿人口，在经济和社会方面是个全方位发展的国家，为在爱德领域工作的机构带来重要的后果。服事的使命无论为穷人，还是为教会本身的存在都是必不可少的。由于服事是教会的活动，主教和地方负责人的角色便是最基本的：行使这个角色实际上是爱德行动的最后一道责任。科尔德斯枢机主教在这方面尤其要鼓励印度的主教们。科尔德斯枢机在印度访问的第一站是要到真福加尔各答的德肋撒修女的坟前凭吊，然后探访由这位真福创立的穷人和受苦人之家。

       日前，十七家丹麦媒体再度重新刊登了亵渎穆斯林先知的漫画。二OO六年，他们的这一做法激起了广泛的强烈批评。哥本哈根出版商辩解说，这一决定是在漫画作家遭到死亡威胁后作出的。

       萨尔丹哈总主教表示，“不应该拿任何一种宗教信仰来开玩笑或者进行侮辱；而应该尊重所有宗教。我们感到非常遗憾，祈祷能够找到积极的解决问题办法”。巴基斯坦主教团正义与和平委员会秘书彼得·雅科伯表示，“西方国家应该懂得，生活在世界另一半的人已经为第一次发表此类漫画付出了沉重代价”。

       这里所指的是，是巴基斯坦激进派穆斯林于二OO六年对国内少数派基督信仰团体的暴力迫害。起因，恰恰是亵渎穆斯林先知的漫画。“现在重新刊登出来，实在毫无意义。这并不是言论自由，因为，此类做法只能让问题更加复杂化”。

       日前，大批穆斯林学生走上卡拉齐市中心街头。他们烧毁了丹麦国旗，叫喊着打倒美国和穆沙拉夫总统的口号。他们谴责巴基斯坦总统，没有采取强硬的态度阻挠此类漫画的发表。现在，人们担心抗议活动可能在国内其它地区蔓延。